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对人类生理行为尤其是对性行为的观察和研究,通常进行的非常少,也很容易引起误解。例如,研究者脑子里可能有男人可以拥有多个妻子的观念。再比如,两性之间行为差异有根有据,但这种观点对建立在政治而不是生理基础上的女权主义理论来说是不受欢迎的。事实上，相当数量的妇女会给她们的性伴侣戴绿子。这一事实反过来说明确保父系血统繁衍的重要意义:父权制本身并不是最终目的,父权制的演化确保了男性生殖的成功。来自瑞士、英国和美国的基因研究成果表明,有1%-30%的孩子并不是他们母亲的丈夫或经常陪伴他们的性伴侣生的。男人的社会地位越低，他的妻子给他戴绿帽子的可能性就越大。另外一些研究数据表明，与那些没有稳定性关系的妇女相比,有着长期而稳定性关系的妇女在排卵前几天的着装打扮更富有挑逗性，当他们的性伴侣不在眼前而身边有别的男子时更是如此。

进化过程是一个不断尝试错误的过程，人类的进化和发展更多地是盲目的、探索式的。这一过程最终将有利于某些遗传性征的存活,从而对我们后裔的生存产生重大影响。从采集一狩猎时代祖先的生活方式中,我们继承了前人行为给我们留下的遗产,这些宝贵财富将继续塑造着我们的大部分行为。尽管男人也爱他的孩子并乐于花费很多时间、精力和财富让孩子的生活变得更加美好,但他们更多地受当下的、短暂的性欲满足的驱使。而妇女则在长期的进化过程中受更为宽泛的生育需求的驱使,她们要繁衍后代,要维系全家人的生活,要在与每一个人打交道的过程中精心编织人际关系的网络,要练就一手满足家人多种需要的特殊能力。正像男女两性在生育策略上的差异将继续下去一样,在可预见的未来,男人强化父系血统的欲望以及与之相关的两性不平等,男性对女性的剥削和压迫,男人对女人的生理和心理上的暴力侵犯,还将继续存在。

毫无疑问,从生理角度上看,妇女在生育行为中比男人付出得更多。现代技术为男人和女人都提供了生育选择的机会，有史以来我们第一次由自己来决定什么时候生孩子,什么时候不生孩子。难道社会不应当通过法律和教育,使妇女有选择自己是否生育孩子的权利,使妇女儿童免遭男人的暴力侵害吗?在这样一个内部各组成部分互相依赖、技术日益精湛的现代社会,难道人们不应该给妊娠期妇女提供必要的医疗服务,给产妇提供带薪假期,让她们更好地哺育自己的孩子吗?

幸运的是,我们有自由意志和理性思考,我们有能力克服基因赋予我们的自私自利的弱点。我们已经能够走出生物个体之间生存竞争的藩篱,尝试着加强我们这个物种的利他主义。正是得益于这样一种成就,几乎所有社会才都谴责并禁止男人杀害妻子与前夫所生的孩子。这说明我们能够表现出显著的利他主义行为。我们还可有做到爱邻如已,我们还能够做到“士为知已者死”。我们能做到收养别人的孩子,并且像对待自己亲生的儿女一样给予他(她)悉心的关怀与呵护。这或许是利他主义行为的极端形式。用进化论的术语来说,我们自私的本性的确是一种强大的力量,但我们也获得了控制它并把它转向新的发展方向的能力。